Justiça Cristã - FILOSOFIA DO DIREITO PROF. SALAMANCA (2)

Esta é uma pré-visualização de arquivo. Entre para ver o arquivo original

PARAÍSO, de Hieronymus
Bosch. Triplico O Jardim
das Delícias, c. 1500. Para
o tomlsmo, a teologia
não se confunde com os
dogmas da religião
mostra que a sedução foi invencível e gradativamente, desde o início do século XIII, Aristóteles se impôs na
Faculdade de Artes, a faculdade "preparatória" para as demais (Direito, Medicina e Teologia) da universidade
medieval.
Além do mais, a tradução de Aristóteles foi acompanhada de uma vasta coleção de "comentários" árabes e gregos, em
particular os do persa mulcumano Avicena. Ele apresentou, na verdade, uma síntese original do aristotelismo em
chave neopla-tônica e que ainda acrescentava ao carpus recebido tratados de medicina que foram a forma científica dessa
atividade até o início da era moderna. Também foram fundamentais a contribuição do filósofo judeu aristotélico Moisés
Maimônides e, principalmente, a de Averróis, o grande filósofo da Espanha mulçumana, considerado pêlos medievais o
comentador, por excelência, de Aristóteles. Em pouco mais de duas gerações, os latinos sofreram o impacto de uma
avalanche de ideias novas.
ARISTOTELISMO E RELIGIÃO
O essencial do trabalho de Tomás de Aquino foi assimilar Aristóteles. Em primeiro lugar, compreendê-lo, em
segundo, mostrar que era compatível com a expressão teórica da religião.
Para isso, ele escreveu vários conjuntos de obras sobre religião: um longo comentário das Sentenças do pensador
do século XII Pedro Lombardo (texto que foi a base do ensino teológico até o começo da Modernidade),
comentários de livros bíblicos e, em particular, duas "sumas" de teologia e mais um sem-número de opúsculos.
Também escreveu comentários de diversas obras de Aristóteles, além de comentar autores neoplatônicos, como
Boécio, o Pseudo-Dionisio e o anónimo Livro dos causas.
Das duas "sumas", a Suma contra os gentios e a Suma de teologia (em geral chamada de Suma teológica), a
segunda, mesmo incompleta, é, de longe, a mais importante e o ponto de articulação de toda a atividade
intelectual de Tomás. Escrita entre 1265-1266 e 1273, a Suma teológica é concebida expressamente como um
manual para estudantes (cuja capacidade intelectual, pelo visto, Tomás tinha em alta conta...). Um manual
científico segundo os cânones de cientificidade aristotélicos.
Daí a novidade radical do projeto. A noção de "teologia", até então, só raras vezes aparecia na tradição cristã
porque implica uma pretensão de cientificidade aparentemente incompatível com a religião revelada nos textos sagrados.
Tanto que os outros dois ramos do monoteísmo, o judaico e o mulcumano, nunca a incorporaram. "Teologia" ou era obra
de "pagãos", como os Elementos de teologia de Próclo (410-485), ou sobretudo "teologia negativa", como a Teologia
mística do neoplatônico cristão conhecido como o Pseudo-Dionisio (séc. VI), curtíssimo tratado sobre o que Deus não
é, mostrando que só se pode dizer o que Deus é "simbolicamente".
No século XII, Pedro Abelardo escreve, pela primeira vez, uma Teologia cristã, uma "introdução ao estudo da
doutrina sagrada". Abelardo concebe a teologia como a ciência que analisa e expõe os enunciados da religião,
sem entrar no mérito de sua verdade (que não estava
Filipe IV da França e o papa Clemente V esmagam a rica e poderosa Ordem dos Templários, fundada em 1118 no reino
cristão de Jerusalém.
Os muçulmanos conquistam Acre, último bastião europeu na Terra Santa. O episódio das Cruzadas chega ao fim.
Sétima Cruzada, chefiada por Luís IX da França.
Eleição do papa Inocêncio IV, principal adversário de Frederico II.
Luís IX da França lança a Oitava Cruzada, durante a qual morre, vítima da peste. A Nona Cruzada é organizada pelo
futuro rei Eduardo l da Inglaterra, mas não consegue impedir a asfixia dos domínios cristãos no Oriente.
Criação da Sorbonne, inicialmente uma faculdade de Teologia ligada à Universidade de Paris, instituição de ensino
formada por volta de 1170.
 
www.menrecerebro.com.br
PENSADORES DA ALM A E DAS PAIXÕES 89