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A partir da leitura de Dois irmãos, com o foco na questão da paternidade de Nael, narrador do romance, pode-se afirmar:
A) Nenhum dos dois irmãos assumiu a paternidade de Nael, nem Nael os reconheceu como pais.
B) Nael é filho de Rochiram, de quem ganha a casa no fundo do terreno para escrever suas memórias.
C) Nael gostaria que Yaqub fosse seu pai, pelos projetos e visão de mundo que compartilhava com ele.
D) A cena final do romance, na qual Omar e Nael se encontram, confirma a paternidade de Omar.
E) Embora não quisesse ter tido filhos, Halim é o pai de Nael, Omar e Yaqub.
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Enviado por extraindoquestoes_dev_tst+673682 há 4 semanas

Respostas

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há 4 semanas

Vamos analisar as alternativas uma a uma, considerando a obra "Dois Irmãos" e a questão da paternidade de Nael: A) Nenhum dos dois irmãos assumiu a paternidade de Nael, nem Nael os reconheceu como pais. - Essa afirmação não é correta, pois Nael tem uma relação complexa com os irmãos. B) Nael é filho de Rochiram, de quem ganha a casa no fundo do terreno para escrever suas memórias. - Essa afirmação não é precisa, pois a paternidade de Nael não é atribuída a Rochiram. C) Nael gostaria que Yaqub fosse seu pai, pelos projetos e visão de mundo que compartilhava com ele. - Essa alternativa reflete o desejo de Nael em relação a Yaqub, que representa uma figura paterna idealizada. D) A cena final do romance, na qual Omar e Nael se encontram, confirma a paternidade de Omar. - Essa afirmação não é correta, pois a relação entre Nael e Omar é mais complexa e não se resume a uma confirmação de paternidade. E) Embora não quisesse ter tido filhos, Halim é o pai de Nael, Omar e Yaqub. - Essa afirmação é verdadeira, pois Halim é, de fato, o pai dos três. Após essa análise, a alternativa correta é: E) Embora não quisesse ter tido filhos, Halim é o pai de Nael, Omar e Yaqub.

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Relacionando os dados trazidos pela PNAD/IBGE e o conceito de raça do sociólogo Antônio Sergio Alfredo Guimarães, é correto afirmar:

(A) A hipótese de que a autopercepção racial de parte dos brasileiros mudou está em conflito com a tese de que raça é um construto social. Isso porque, como os traços fenotípicos da população brasileira mantiveram-se os mesmos de 2012 a 2022, não haveria motivos para o aumento dos autodeclarados pretos e pardos.
(B) A tese de que raças são construtos sociais ganha força diante das mudanças na autopercepção de parte dos brasileiros sobre sua condição racial. Alterações culturais e ideológicas da inserção social de negros e pardos teriam permitido o crescimento dos assim autodeclarados.
(C) As alterações na autopercepção racial captadas pelas pesquisas do IBGE não guardam relação com a ideia de que raça é um construto social. Na verdade, reafirmam que as raças são realidades biológicas e que mais indivíduos estariam se dando conta do seu verdadeiro pertencimento racial.
(D) Os dados colhidos pelo IBGE sobre o aumento da autodeclaração racial dos respondentes como pretos e pardos indicam que houve um aumento dessa população no Brasil, o que contraria a tese de que raça é um construto social, e não uma realidade biológica.
(E) A existência do racismo no Brasil indica que a tese de raça como construto social está errada. Se raça fosse um construto social, e não uma realidade biológica, os indivíduos prefeririam se declarar como brancos para evitar serem vítimas de racismo.
A
B
C
D
E

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